《嘿瑪嘿瑪》：網絡社會的假面與真相

騰訊文娛專稿（文/格俐瑪）不丹森林，善男信女。手舞足蹈，盡興縱欲。你很難想象，這些平易近族志式的記憶細節，居然講述了一個關于收集社會的寓言故事。也正由於云云奇思妙想，不丹片子《嘿瑪 嘿瑪》斬獲2016年多倫多影鋪“站臺單位”分外存眷獎。頒獎時，評委分外贊揚：“這部影片是咱們期間的隱喻。在科技海潮的違后，影片應用不同的面具，將個中腳色與人道最後的本能以及情感從新勾聯。”導演欽哲仁波切善於在作品中直面環球化期間宗教與世俗的劇烈碰撞，并提出具備思辯代價的哲學議題，一如他在釜山片子節的成名作《平地上的世界杯》（1999）。這一次，欽哲諾布的創作靈感來自于“收集談天室”，而《嘿瑪 嘿瑪》竟選擇了一個弗成思議的角度切入現代社會，那便是“面具”。《嘿瑪 嘿瑪》的故事設定很是秘密：每隔十二年，被老衲遴選進去的男男女女就要相會于喜馬拉雅山腳下的森林；他們戴下面具，隱蔽性別，放來世俗身份，進舉動期兩周的奇異戒律生涯，仿佛暫時逝世往。乏味的是，總有那些不守戒律的人，他們打探彼此的內情，甚至放肆原始的欲念，男主角就是個中之一。他愛上了頭戴“赤色肝火”面具的秘密女子（近乎“玄色片子”中蛇蝎女郎的人物設定），更準確地說，是愛上了她的身材。男女本約好當夜貪歡，不虞另一對伉儷為探求奇怪感，竟私自改換了面具。于是，人妻一樣戴上了“赤色肝火”面具，而男主角竟睡錯了人。一場男女游戲轉化為一次施暴事宜：老婆大聲求救，丈夫促趕到，卻在搏斗中被男主角殺逝世。就如許，十二年一次的秘密聚會會議潦草結束。二十四年后，男主角帶著愧疚重返森林。他在帳蓬外詰問老衲：莫非你平生就沒有強橫過任何人嗎？顯然，這里的“強橫”是一種隱喻，男主角是在哲學的意義上反思暴力，及暴力帶來的心靈創傷。二十四年來，男主角對已往的“罪”始終沒法釋懷，而這二十四年的每一天也就成了使人煎熬的“罰”。得知受益者因難產逝世往，男主角終于歸到了世俗社會，并在影片結尾處與被強橫者的女兒相遇。在夜店迷離閃耀的燈光下，“女兒”輕浮地撩撥著“父親”，并將欲看的神秘引向鏡頭深處。二十四年前，戴面具的匿名女郎也是如許走向森林深處，男主角的眼簾依稀，欲海浮沉；二十四年后，摘上面具的男主角默坐一隅，眼簾也變得清楚。從混沌到清明，此中彎曲已經經明了：在一副副“面具”違后，是一個個偽裝的匿名者。身處收集期間，咱們若何面臨那些來自匿名者的弗成估計的暴力？本片給出的論斷是：匿名者施加的暴力終將歸返至施暴者本身。施暴舉動即便不遭到執法制裁，也會內化為一種沒法紓解的心靈債權，這才是“罪與罰”的真正意義。我不曉得欽哲諾布有無讀過齊澤克，但最少在這部《嘿瑪 嘿瑪》中，二者殺青了某種認同，並且是高度認同。欽哲諾布在被問及導演念頭時說：“偶然，咱們必需製造幻象，才能讓眾人望見真諦。”這偏偏歸應了齊澤克的那句名言：真諦源自“誤認”。究竟上，影片的焦點敘事戰略確立在“誤認”這一戲劇動作上，正由於男主角“誤認”了受益者的“赤色肝火”面具，以是才形成了延宕二十四年的悲劇。但也偏偏經由過程此次“誤認”，男主角得以窺見“戒律”存在的意義，甚至找到本人的信奉。讓咱們延睜開來：若是戒律被認為是“傳統”的，而欲看被認為的是“當代”的，那么，《嘿瑪 嘿瑪》可視作一次對當代性的省思。男主角從縱欲到節欲的變化，是具備批評象徵的，這不是簡略的文明激進主義，而是在后當代情境之下從新思索具備總體性代價的平易近族文明精力。以是，本片的真正期間語境是結尾處的“二十四年后”，是傳統的俄然崩解與當代的無窮伸張。更或者者說，“傳統”淪為了符號的重疊，它被抽閒了意義，并云云容易地被“當代”征用，進而被臨盆、被花費——這不恰是收集期間的活潑寫照？森林聚會會議終於變了味道，原始的面具戲已經不復當初，徒留聒噪的電輔音樂與狂歡的當代舞者，年青人迅疾扭動著腰肢，用“節拍”替換了“旋律”。男主角成了徹徹底底的“外來者”，他眼見著傳統的淪亡：“戒律”成了無人信奉的老例子，即就是聚會會議守禦們也止不住冷笑著這過氣的典禮，他們在對習俗的戲仿中，取得了智力的優勝感。片子中，這結尾一筆無疑是世界性的，由於它涉及到了環球化期間各平易近族所面對的配合逆境：花果既已經漂蕩，靈根若何自植？咱們該若何面臨那陳舊的文明之“根”？影片沒有給出謎底，卻將成績拋向了銀幕外的咱們，并具象化為男主角滄桑而惶惑的面部特寫。《嘿瑪 嘿瑪》的英文名是“Sing Me a Song While I Wait”。在等我之時唱首歌，或者可懂得為，身處后當代的“我”對傳統的“你”所收回的一種邀請。若是“守候”的終局是戈多不會到來，若是“守候”必定指向無絕的荒廢，那么，請你給我唱首歌吧？讓我在你原始的旋律中，療愈我此刻的虛空與孤單，我愿虔敬地摘失假面，洞見實情。 中國理財網 http://www.seadmire.com博奕遊戲推薦: